"新天地"起源：李万熙的邪教传承

作者/保罗.威利斯（Paul Willis）教授

翻译/菠萝蜜  编辑/真道

基督教历史发展中的一个现象是：

宣扬末日论的领袖和教会，会派生出其他一些末日教会，而这些教会则都宣称独有自己是基督教最后的教会。

下面这篇由加利福尼亚的保罗.威利斯（Paul Willis）教授发来的文章，证实了李万熙在创立新天地教会之前，李万熙曾参与过其他三个韩国末日教会。

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新天地耶稣教的传承谱系：

这里是一些关于新天地耶稣教和其他韩国末日教会，在历史承续和神学关联上的信息。

李万熙（Manhee Lee，生于1931年），新天地耶稣教的创建者，最初在朴泰善（Tae Sun Park，生于1915年）创立的团体中做信仰。

这个团体相信信仰可以治病（faith-healing），这就是后来为人所知的橄榄树教会。

因为朴泰善认为自己是再临的耶稣，是启示录中两棵橄榄树和两个见证人中的一个。

实际上，朴的追随者把卫斯理的赞美诗“普世欢腾，救主降临（Joy to the world, the Lord has come）”篡改成了“普世欢腾，橄榄树已来（Joy to the world, the Olive has come）”。

朴泰善还认定自己是以赛亚书41:2中提到的那位，从东方兴起的神秘而又永远得胜的人。

他的信徒称他为“东方的义人”，而且他们（也可能是朴自己）宣称朴会永生不死，或者世界的末日会在他的有生之年到来。

橄榄树教会是朝鲜战争之后，韩国新兴宗教中规模最大发展最快的一个。

到1963年，它的信徒数目已从80万增加到了200万，分布在300多个聚会点。

很多信徒居住在首尔郊区特别建造的工业社区内，这些工业社区制造各种“锡安（Zion）”产品，从篮子和内衣到焦糖和人造花，几乎不所不包。

橄榄树教会在农村地区也很受欢迎，他们独特的白色教堂，锯齿状的塔顶粉刷出深红色的十字架，星罗棋布于乡间各地。

到1960年代中后期，一些观察家认为：

朴泰善的橄榄树教会，似乎有替代掉韩国主流的新教团体的可能。

朴泰善是一位实业家，同时也是基督教长老会的长老，后来被基督教复兴运动所吸引。

他自己越来越强烈地感觉到，信仰基督教的人将会远大于长老会的人数。

1955年在首尔南部，在带领一个2万人规模的通宵布道会时，他看到了火与水从天而降的异象。

然后他走下讲台，摸了摸一个瘸子的头，朴的助手们大喊这个瘸子可以行走了。

朴泰善在人群中往来走动，按摩了很多人的头和四肢，到日出的时候，他的助手们兴奋地宣称朴医治了1000个人。橄榄树教会即肇始于此。

1956年，朴泰善被指控为异端，从而被长老会除名。

他回应称，与那些抨击他的人相比，他才是真正的基督徒。而他的信徒们仍然称他为朴长老。

这里应该注意的是，长老会不仅与朴泰善的橄榄树教会，而且与朴之后的各种新兴教会的关系都很棘手，因为所有这些教会都认为自己是超宗派的。

橄榄树教会的礼拜形式上有些像长老会，但是会有几个小时用来狂热地唱赞美、拍掌和击鼓。

很多信徒，无论男女，抛家舍业，把属世的财产捐给教会，为了获得朴泰善所宣称的永生。

据人类学家菲利克斯慕斯（Felix Moos）所说：

“有人注意到，女性信徒尤其渴望捐出她们所拥有的一切财产，包括戒指、手表、衣服等；

甚至有人看到一些狂热的女信徒，竟然在礼拜时脱掉裙子，因为她们实在没有什么可捐的了”。

1959年，朴泰善因伤害和欺骗信徒被起诉，被判了两年半的刑期。但是政权变更使他很快得到了赦免，最终朴在狱中仅待了几个月时间。

但是，从1970年代开始，由于朴泰善及其家族丑闻的缘故，大量信徒离他而去。

1969年，李万熙已经抛弃橄榄树教会，加入了另一个异端——帐幕圣殿教会。

帐幕圣殿（the Tent Temple或the Temple of the Tabernacle），由柳在烈（Jae Yul Yoo，生于1949年）创立，柳在烈也被成为“年轻的仆人”。

柳在烈之前是互生祷告院（Hosang prayer house）院长金朝奎（Jogkyu Kim）的追随者。

但是，金朝奎卷入了和女信徒的性丑闻，柳在烈带着一小部人成员离开了互生祷告院，开始创建自己的教会。

柳在烈宣称，耶稣只说比喻和奥秘。

因为末世即将到来，这些比喻和奥秘需要明白讲解，而柳在烈自己就可以正确地解释比喻。

他的解经方法是将每段经文，与其隐藏的对应经文搭配讲解。因为，据柳在烈说，所有经文都无一没有伴偶。

柳在烈还教导说：

神在首尔南部郊区的清溪山（Mt. Chungkye）上的水库附近，已经预备了一个秘密的房间，作为末日的哈米吉多顿大战的避难场所。

被神拣选的圣徒进到预备的山谷后，世界会被大火覆盖，而这些圣徒将会成为王来统治世界。

柳在烈的帐幕圣殿教会的信徒到1970年代，增加到5000人。

后来柳在烈被控告诈骗，教会开始式微。

柳在烈随后放弃了教会的领导权，把教会资产捐给了长老会，并在1980年移居美国。

他如今在美国有自己的私人企业，同时他还抨击李万熙的教义，部分原因是李曾经批评柳在烈背叛了自己创立的帐幕圣殿教会。

李万熙的新天地耶稣教是从柳在烈的帐幕圣殿教会中，派生出来的几个末世团体的其中一个。

其他两个类似的团体是金峰日（Poong Il Kim）的世光中央教会（Saegwang Central Church），和已故的具仁熙（ In Hee Koo）的天国福音见证会（Heaven Gospel Witnessing Association）。

世光中央教会的创始人金峰日，原本是朴泰善教会的传道师，然后又成为了柳在烈的信徒，他在1974年创立了自己的教会。

像柳在烈一样，金峰日认为圣经中的经文都是隐秘地成对印证的，而且一个人必须弄明白这些隐秘配对的经文才能得救。

他自称“保惠师”或者“另一位保惠师”。

金峰日说，天国会很快在韩国被建立起来，唯有他的教会才是可以得到救恩的地方。

2009年，他通过报纸公开承认他并不是神所差遣的保惠师，他为此感到后悔和抱歉。

但是他却一直维持他所创立教会的领袖身份，并且仍然坚持认为，信仰人只有通过世光中央教会才能得到救恩。

像李万熙一样，天国福音见证会的具仁熙曾经也是朴泰善教会的一员；同样和李万熙一样，他也在1960年代的后半期加入了帐幕圣殿教会。

1971年，具仁熙说看到了异象，在异象中他被神命令“接受万国的敬拜”，随后他创建了自己的天国福音见证会。

具仁熙在1975年政府镇压邪教的过程中被捕入狱，1976年死于狱中。

他的教义包括：

(1)韩国国旗是神的一个象征，其中包含了圣经的信息；

(2)圣经本身是一个由比喻、奥秘、象征、影子（mirrored shadows）所组成的系统；

(3)圣徒们应该直接向领受了神的灵的人学习神的话语；

(4)基督的再临会发生在韩国；

(5)具仁熙本人就是基督再临的实体；

(6) 大审判的日子会在1973年11月10日到来。

当大审判的日子没有按照预言来到，很多信徒想要回他们的钱。

但其他信徒，甚至直到具仁熙死后，仍然相信他们已经在具的身上见证了耶稣的再临。

具仁熙死后，天国福音见证会分裂成很多支。

其中，韩国耶稣教天国福音传道会（The Korean Jesus Churches of Heavenly Gospel Evangelical Association）最为人熟知。

这个教会是由崔重日（Chong Il Choi）所领导，他声称自己是具仁熙的“妻子”（这里是指属灵的妻子——译者注）。

他被认为是“羔羊”，是启示录中基督再临的实体。 

崔重日还宣称，他可以完美地解释圣经全部66卷经书。

天国福音见证会分裂出的每一支，都信誓旦旦地宣称自己是做真信仰的唯一道路。

李万熙的新天地耶稣教是帐幕圣殿教会的第三个主要分支。

除了追随过朴泰善和柳在烈，李万熙后来还追随过白万峰（Man Bong Baek）。

白万峰曾自称是神，且被很多人称为“所罗门”。

像柳在烈一样，白万峰也约定了一个世界末日的日期。

当这个日期来到又过去，白的信徒们就抛弃了他。

新天地耶稣教

李万熙聚集了其中部分信徒，创建了新天地耶稣教（SCJ）。

李万熙把SCJ的正式创立日期定在1984年，他说1984年是“宇宙完成一周旋转，重新回到原点的年份”。

和其他从帐幕圣殿教会派生出来的异端一样，

李万熙也宣称：

1. 圣经是由比喻和奥秘组成的，而且必须理解这些经文的准确含义才能得救。

2. 李万熙作为“约定的牧者（promised pastor）”，是唯一可以给出圣经完全解释的人。

同样和其他从帐幕圣殿教会派生出来的异端一样，

李万熙断言：

1. 新天和新地会在韩国出现。

2. 当144000人数满了的时候，新天地的时代会在果川市清溪山开始，具体地点就是在柳在烈曾经指定为救恩场所的那个山谷。

3. 这个时候，或者说是到那个时候，在天上等待着的144000个殉道者的灵，会进入144000个新天地圣徒的身体。

4. 像之前的朴泰善一样，李万熙宣称他自己会永生不死，他的信徒们也会和他一样“肉体永生”。这是一种被他们重新定义的复活，通过与殉道者的灵结合来达到。

现在，李万熙已经80多岁了（2019年的李已经88周岁——译者注），而且健康欠佳。

最近，SCJ内部的几位高层人员已经离开该组织，并开始创建自己的教会。

他们每一位脱教者都宣称自己是神亲自拣选的，且唯独他们通达圣经的真理。

总之，SCJ是派生于柳在烈的帐幕圣殿教会的韩国三个末世教会的其中一个。

另外，这三个教会的领导人，最初都是朴泰善的橄榄树教会的成员。

这些第三代教会中，至少有两个（包括SCJ），已经又逐渐派生出了更多类似的教会。

我们可以看到SCJ新天地表现出了一些这类相关教会的共同特点：

1. 有一个领导人，宣称自己是神选定的或者拥有神的身份，通过异象显现出来。

2. 这位领导人宣称自己拥有对圣经完全且独一的解释。

3. 聚焦于耶稣的比喻或者圣经中其他比喻或者“奥秘”的部分，或者其他该领导人认为是比喻的部分。

4. 理解这位领导人对于圣经比喻或者其他比喻部分的准确解释，是一个人得救的先决条件。

5. 宣称没有其他领导人或者教会团体可以提供救赎的方法。

6. 宣称该领导人会永生不死。

7. 宣称该领导人在即将来临或者实际上已经来临的末世，拥有弥赛亚的角色。

8. 宣称韩国是末世时代的活动焦点。

9. 宣称唯独清溪山（Mt. Chungkye）的山谷，会成为末世来临时信仰者避难和集结的场所。

10. 宣称这些信仰者将来的角色是世界的统治者。

引文：

1. Grayson, James Huntley.  Korea: A Religious History.  London: Routledge Curzon, 2002.

2. Lee, Man-Hee.  The Creation of Heaven and Earth.  Republic of Korea: Shinchonji Press, 2009.

3. Lee, Seung Yun.  “The Genealogy of Cults: ‘The Tabernacle-Temple Denomination.’”  Modern Religion April 2011: 138-43.

4. Moos, Felix.  “Some Aspects of Park Chang No Kyo—A Korean Revitalization Movement.”  Anthropological Quarterly July 1964: 110-20.