好消息宣教会指责传统福音派所传的福音是错误的。

朴玉洙自诩为发现神所隐藏的宝贵真理（即罪得赦免的真理）者。

朴玉洙抨击廿一世纪的基督教牧者如同罗马教廷，拿着洗罪的问题来愚弄信徒，怂恿信徒购买赎罪券来洗净罪。

马丁路德的因信称义教义，将当时的基督教义区分出来，分别为圣。

如今，朴玉洙也想把所传的「纯正福音」及「因信成义」教义，从传统福音派的「福音」分别出来。

朴玉洙追溯自己起初开拓宣教会时，不屑与韩国的正统教会如长老教会、监理教会、圣洁教会等合作，因为这些教会已经极其腐败、堕落、滥用教权等，反而他开拓的教会人数虽少，却人人都从罪中解脱重生。

虽然朴玉洙和他的教会从开始到如今，经常被贴上「异端」的标签。

但朴玉洙不觉得所传的「纯正福音」是传统福音派口中的「异端」，反而觉得问题是出在福音派教会对他的嫉妒，因为「我们教会信徒多了起来，所以有些教会开始诽谤我们是异端」，意思是教义本身没出错，错在教会增长引起其他教会眼红。

但朴玉洙感恩有神的同在和保守，这暗示他的教义是有神背书的。

因此，朴玉洙坚持凡信传统福音者都必须悔改，只有相信朴玉洙所传的真福音才能得救。这暗示传统福音派所传的福音才是异端。

关于「异端」一词，护教学家无法为其下定义，但从他们的分析中，可概括出异端的一些特点，尤其是「否认因信称义的道理」、「声称圣经是唯一权威，但却需要重新解释」，以及「在圣经以外另有权威」。

朴玉洙声称熟读圣经 ，是韩语版圣经，不是原文版。（其同工在研讨会中曾提到撒旦翻译许多不同版本来混乱真理，让牧者和信徒因此不怎么读圣经。但却没有指出何种版本才是出自神？

朴玉洙用韩文版圣经，翻译者用和合本圣经，两种译本本来就不同。这不也是用不同版本来混乱真埋。）

但朴玉洙虽然重复读经几百遍，解经时却不屑参考其他注释书，也没有针对一些钥字去查考原文圣经，造成解经论据薄弱，有强解之嫌。

例如，朴玉洙认为该隐最后有悔改，悔改后把人生交给神，神就帮助他远离灭亡，不再遭受咒诅，将他引导到幸福之中；

朴玉洙把酒政梦中所见的「葡萄树」指涉为耶稣基督，把膳长梦见的「白饼」喻指耶稣 (参创401-23)；

同时在行淫的妇人事件中耶稣在地上写字的动作，朴玉洙把「地」指涉「人心」，意思是主用手指在人的心版上写字 (约8:3-11)。

从笔者参加此次研讨会，透过与朴玉洙其他同工牧师的交流，发现他们讲解所谓纯正福音时，大都是一再重复和引用朴玉洙所说的话和例证，甚至当笔者向一位重要同工牧师确认某论点时，他竟然回答说「是的，朴牧师是这样说的。」

可见，对于这些核心同工来说，是「朴玉洙对圣经的诠释」，而不是「圣经本身」，才是他们信仰最高的标准或准则。

事实上，其所出版的书藉都是以朴玉洙为主要作者，加上朴玉洙是创立者和最高领袖，可见朴玉洙的地位崇高，媲美「教主」地位。

到底好消息宣教会和朴氏是不是传另一个福音 (参林后11:4) ？是不是传扬错误教义的异端？笔者交由读者去剖析和回答。

笔者认为，与其试图纠正对方（正如对方企图矫正我们），不如让自己有合乎圣经的神学装备，懂得去分辨伪真理、半真理，以及似是而非的真理，更为明智。