别异教派在教会论上有一个共同点：只有自己的教会才是真教会。

好消息宣教会对此也存在类似问题：在该教派的著述中，经常可以看到「正确的教会」、「真牧者」这类的讲论。

朴玉洙说：「所以你们要找正确的教会，你们应该在真正的神的仆人下面过信仰生活。」

李汉圭也说：「不能正确见证宝血的功效，不能正确传达神的应许，使你罪得赦免，只是一味地指教人的义，强调律法的行为，这样的教会都是魔鬼制造的。」究竟何为「正确」？何谓「真正的神的仆人」？其意不言自明。

对此，江季帧博士也注意到：朴氏更把自己提升，自诩为发现神所隐藏的宝贵真理（即罪得赦免的真理）者。

朴玉洙俨然把自己放在一个特别的位置，抨击廿一世纪的基督教牧者如同罗马教廷，拿着洗罪的问题来愚弄信徒，怂恿信徒购买赎罪券来洗净罪。

若接受以朴玉洙为代表的好消息宣教会宣扬的「救恩论」，所带来的严重后果也是可以想见的：它不仅使信徒面对罪的问题时无视自己的责任，也使得牧者在牧养上产生问题。

表面上看，接受他们对罪得赦免、重生得救及成圣的理解，信仰生活自然是充满喜乐。因为你已经不需要再去面对罪的问题，一切都是「自然就活出主的样式」，而你的积极事奉、生活中的好行为却可能有博取救恩之嫌。试问，如此一来信徒又该如何在生活中为主作出好的见证呢？

就牧养角度来看：如果信徒认为自己不会有罪的问题；如果牧者提醒会众「小心犯罪」是有问题的，那么如果有人出现犯罪问题的时候，又该如何面对呢？

该教派很重视文字事工，虽然所出书籍以讲道辑录为主，但他们却对此很积极，所出书籍已多达十余种，简、繁体版皆有。

此外，随着网络的发展，该教派也成立了「玛哈念网络神学院」网站，目的是「通过互联网在全世界树立重生的仆人。」并且以中文、韩文、英文及西班牙文等四种语言授课，可见其辐射范围甚广。

新兴宗教关注事工留意到，他们为了吸引中国内地信徒及巩固其在内地的教会，也具针对性地在香港定期举办大型聚会；参加者多为内地偏远省份如内蒙、新疆等。

而朴玉洙本人作为国际青少年联合会的代表，亦都分别于2009年在北京、2011年在南昌，举办青少年问题专题讲座，并得到当地主流媒体的报导。

值得注意的是，随着中国内地宗教政策的改变，好消息宣教会近年来在本港的活动越来越活跃。

该教会不仅在长沙湾福荣街238号有公开的教会，也在香港2013年、2014年的书展上公开亮相，设有书摊售卖书籍和赠送书籍。

此外，该教会也利用基督教传统节期，在本港很多地区积极开办音乐会或话剧等类活动，扩大自己影响力的同时，也在社区中打造该教会正面形象。

有迹象显示，该教会现在亦都开始主动同本港教会接触。面对如此的「好消息」，本港教会极需保持警醒。

「好消息宣教会」异端在榜，创始人朴玉洙仅受半年神学教育